司马相如好辞赋 曾替汉武帝的老婆写情书

摘要：司马相如，字长卿，是西汉著名辞赋家，也是中国文化史文学史上杰出的代表。在汉景帝时期，因为少年时期的司马相如喜欢读书练剑，就用钱买了个官职，做汉景帝的武骑常侍，但我们知道，这些并非其所好，所以他常有不遇知音之叹。鲁迅的《汉文学史纲要》是这样

司马相如，字长卿，是西汉著名辞赋家，也是中国文化史文学史上杰出的代表。在汉景帝时期，因为少年时期的司马相如喜欢读书练剑，就用钱买了个官职，做汉景帝的武骑常侍，但我们知道，这些并非其所好，所以他常有不遇知音之叹。鲁迅的《汉文学史纲要》是这样评述的：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”

受汉武帝赏识

汉景帝不喜欢诗词歌赋，司马相如做汉景帝的武骑常侍做的不是很开心。后来因病退职，就前往梁地找志趣相投的文士共事，就在此时相如为梁王写了那篇流传古今的《子虚赋》。

后来，景帝去世，汉武帝刘彻在位。刘彻无意间看到《子虚赋》以为是古人之作，非常喜欢，还叹息不能与作者同时代。

当时侍奉刘彻的狗监对刘彻说：“此赋是我的同乡司马相如所作。”这下好了，刘彻非常意外，马上召司马相如进京。司马相如向武帝表示说，“《子虚赋》写的只是诸侯王打猎的事，算不了什么，请允许我再作一篇天子打猎的赋”，于是就有了内容上与《子虚赋》相接的《上林赋》，这两首内容可以相衔接，但后者更有文采。而且此赋以“子虚”“乌有先生”“亡是公”为假托人物，放手铺写，以维护国家统一、反对帝王奢侈为宗旨，歌颂了统一大帝国无可比拟的形象，而且又有对统治者有所讽谏，它开创了汉代大赋的一个基本主题。

此赋一出，司马相如立刻被刘彻封为郎。

建元六年，相如担任郎官已经有些年头了，这年，唐蒙受命掠取和开通夜郎及其西面的僰中，征发巴、蜀二郡的官吏士卒上千人，西郡又为唐蒙征调陆路及水上的运输人员一万多人。唐蒙又用战时法规杀了大帅，巴、蜀百姓为之震惊恐惧。汉武帝听到这种情况，就派相如去责备唐蒙，趁机告知巴、蜀百姓，唐蒙所为并不是皇上的本意。而机智的司马相如在那儿发布了一张《谕巴蜀檄》的公告，并采取恩威并施的手段，收到了良好的效果。

司马相如替汉武帝老婆写情书

在现代，文人写稿换来的钱叫“稿酬”，古代却美其名曰“润笔”。

其实，润笔在晋、宋之前就已经有了，而且是汉武帝的老婆陈皇后叫人写情书开始有的，而代写的这个人就是风流才子司马相如。

陈皇后小名阿娇，她的母亲是汉景帝的姐姐馆陶公主刘嫖。据东汉班固《汉武故事》记载，汉武帝还是胶东王的时候，才四岁，姑妈馆陶公主刘嫖将他抱在膝上，问道：你想娶媳妇吗？又指着身边一百多名女官和宫女一一询问，刘彻都说不要。刘嫖又指着自己的女儿说：娶阿娇好不好？刘彻说：好！我要是能够娶阿娇作媳妇的话，就造一座金房子给她住。

刘嫖经过精心策划，终于使得刘彻和阿娇得以成婚，刘彻即位后，遂册立阿娇为皇后。

没想到，卫子夫出现之后，刘彻移情别恋，逐渐冷落了阿娇。阿娇怀恨在心，就找来女巫楚服，用巫术诅咒卫子夫。可事情还是败露了，楚服被斩首示众，阿娇本人也被废去后位，迁居长门宫。

大多古装剧都是这么演的，被打入冷宫的妃子千方百计想见到皇上。阿娇亦是如此，她有满腹相思与忧愁想说给刘彻听，但没机会见到他，刘彻也根本就不会来看望她，她实在不甘心就此了结残生，想来想去，就想写一封信给刘彻，可写什么呢？怎样才能打动他那颗已经对自己失去好感的心呢！

这时，她想到了远在蜀郡成都的司马相如，早听说他是情场老手，而且写得一手好文章，于是赶紧叫人送上黄金百斤，请他也给自己写一篇“解悲愁之辞”。司马相如是个结巴，虽然说话不大利索，但确实善于作文，他就为阿娇作了一篇《长门赋》，开头是这样写的：“夫何一佳人兮，步逍遥以自虞，魂逾佚而不反兮，形枯槁而独居。言我朝往而暮来兮，饮食乐而忘人。心慊移而不省故兮，交得意而相亲。”文章大意就是说我为什么魂魄失散、形容枯稿而独居呢？就是因为你忘记誓言，有了新欢而把我忘在了脑后。结尾是这样写的：“妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。”这句话表示阿娇虽遭冷遇，暗自悲叹，即使长年累月如此，仍然不会将皇帝忘掉。

据说阿娇得到《长门赋》后，就命人谱曲传唱，目的是要传到负心郎刘彻的耳朵里去，想用此唤起汉武帝和刘彻的美好回忆，从而回心转意。果然，刘彻很快就听到了，也的确为其中情真意切的言辞打动了几分钟。但事实上，《长门赋》并未真正唤回刘彻的心，阿娇最终还是在二十六岁时抑郁而终。据史料记载：“陈皇后失宠于汉武帝，以黄金百斤奉司马相如，作《长门赋》以悟主，此为润笔之始。”

司马相如的确是一个擅于写文章的人，而且，也是一个多情的人。司马相如掌握了辞赋创作的审美规律，并通过自己的辞赋创作实践和有关辞赋创作的论述，可以看出他对赋有不少的见解。

简介

刘焯(音：卓)字士元，信都昌亭(今河北冀县)人。公元544～公元610年。隋代天文学家。着力研习《九章算术》、《周髀》、《七曜历书》等;还著有《稽极》10卷，《历书》10卷。提出新法，编有《皇极历》，在历法中首次考虑太阳视差运动的不均匀性，创立用三次差内插法来计算日月视差运动速度，推算出五星位置和日、月食的起运时刻。这是中国历法史上的重大突破。

详细资料

刘焯，字士元，隋朝经学家、天文学家。信都昌亭(今冀州市)人，生于公元544年。自幼聪敏好学。少年时代曾与河间景城(今献县东北)人刘炫为友，两人一同寻师求学。后师从武强交津桥藏经大儒刘智海门下，寒窗十载，苦读不辍，终于学有所成，以儒学知名受聘为州博士，与刘炫当时并称“二刘”。

隋文帝开皇初年，州剌史赵炬，拜刘焯为员外将军。进京(今之西安市)后，参修国史及天文律历。开皇六年(586年)，洛阳石经运至京师，因文字多有磨损，难以辨认，朝廷召群儒考证。论证期间，刘焯以自己的真知灼见，力挫诸儒，谁知由此而遭忌恨、诽谤、竟被免职回家。

刘焯回到家乡后，曾再被召用，又再被罢黜，两次挫折之后，遂使他专心著述，不问政事。先后写出《历书》、《五经述义》等若干卷，传播开业，名声大振。据史书载：“名儒后进，博学通儒，无能出其右者。”他的门生弟子很多，成名的也不少，其中衡水县的孔颖达和盖文达，就是他的得意门生，孔盖后来成为唐初的经学大师。

隋炀帝即位，刘焯被重新启用，任太学博士。当时，历法多存谬误，刘焯多次建议修改。公元600年，他呕心沥血，造出了《皇极历》，很可惜未被采用。但他对天文学的研究，达到很高水平。唐初李淳风，依据《皇极历》造出《麟德历》被推为古代名历之一。

人物性格

刘焯虽学富五车、才高八斗，为人却心胸狭窄，贪财吝啬。眼见得自己的学问形成了一个潜力极大的市场，当即念头一转，就做起学问生意了。不向他送见面礼、或者送少了礼的，根本就得不到他的真正教诲。这样一来，人们对他所做所为由崇拜转为失望，并开始看不起他。等到他满腹经纶化作不菲的财富后，他的门庭也开始冷落。因为处世失当的副作用，刘焯后来又卷入一次朝廷冲突，再一次充了“炮灰”，被流放到边关充军。最后去世时，好友刘炫为他请赐谥号，却得不到一个大臣的拥护。就是他的代表作《历书》，本是一部含金量极高的天文著作，因与太史令张胄玄的观点相左而被排斥。直到多年以后，他的学术观点逐渐被世人所识。然而，由于做人方面的缺陷，他的作品始终不能与一些划时代的东西相提并论，哪怕它本身已含很高的科学价值。刘焯的才华，即便与他的为人处世有不相协调的出入，但尊重知识的后人还是给了他一个公正甚至超常的评价。遗憾的是，千百年之后，人们记起、说起的只有《历书》，而没有刘焯这个人，吃水忘了挖井人。

人物经历

隋文帝开皇年间，刘焯中举秀才，射策甲科，拜为员外将军，与著作郎王劭一起修定国史，并参议律历。他曾与诸国子共论古今滞义，常有高论，众人皆佩服其学识渊博。开皇六年，洛阳“石经”运抵京师，文字多处磨损，极难辩认。隋文帝便诏刘焯、刘炫等人考证，他们经过努力，一一辨清。在国子监举行的一次经学辩论中，他与刘炫力挫诸儒，因此受到忌恨和诽谤，被革职还乡。后隋文帝派刘焯到蜀王杨熹府下做事，他不肯去。杨熹得知，将刘焯发配到边远充军。杨熹的蜀王封号被废后，刘焯才重新得到起用，在朝中做了云骑尉。刘焯秉性耿直，为官期间经常抨击时政，终为朝廷所不容，再次被罢职回乡。自此他游学授徒于闾里，致力于教育和著述，其间天下名儒有了疑问、学子求学，常千里慕名而至。隋炀帝即位后，他又重被起用，任太学博士。刘焯于大业六年(公元610年)去世。

写作过程

刘焯(zhuo)(544-610)，字士元，隋朝经学家、天文学家，信都县(今冀州市)人。刘焯自幼聪慧，并与河间刘炫友善，两人一起向信都郡刘轨思学习《诗经》，向广平郭懋(mao)常学《左传》，向阜城熊安生学《仪礼》，后又在武强的大儒刘智海家苦读十年，遂成知名学者，出任州博士，同刘炫并称“二刘”。

刘焯精通天文学，他发现隋朝的历法多存谬误，多次建议修改。公元600年，他创《皇极历》，首次考虑到太阳视运动的不均性，创立“等间距二次内插法公式”来计算日、月、五星的运行速度。推日行盈缩，黄道月道损益，日月食的多少及出现的地点和时间，这都比以前诸历精密。“定朔法”、“定气法”也是他的创见。《皇极历》推定的每76.5年春分点在黄道上西移一度的岁差，与现行数值非常接近。由于刘焯所著历书与当时权威人士——太史令张胄玄的天文、历数观点多有不同，故呕血而成的《皇极历》被排斥不得施行。然而该书提供的天文历法在当时是最先进的，历史证实刘焯研究天文学已有相当高的水平。唐代高宗时李淳风就是依据《皇极历》造出了《麟德历》，被推为古代名历之一。

成就

刘焯的著述有《稽极》十卷、《历书》十卷、《五经述议》等书，后散失。清马国翰《玉函山房辑佚书》中辑有《尚书刘氏义疏》1卷。唐魏征《隋书》“儒林”中介绍刘焯时说：“论者以为数百年以来，博学通儒，无能出其右者。”现代历史学家范文澜在《中国通史》第三册中写到“隋朝最著名的儒生只有刘焯、刘炫二人。”

主要科学贡献

一、在《皇极历》中，他首次考虑视运动的不均匀性，并主张改革推算二十四节气的方法，废除传统的平气，使用他创立的定气法。这些主张，直到1645年才被清朝颁行的《时宪历》采用，从而完成了中国历法上第五次也是最后一次大改革。

二、刘焯力主实测地球子午线。源起是中国史书记载说，南北相距1千里的两个点，在夏至的正午分别立一八尺长的测杆，它的影子相差一寸，即“千里影差一寸”说。刘焯第一个对此谬论提出异议。后于724年，唐张遂等才实现了刘焯的遗愿，并证实了刘焯立论的正确性。

三、他较为精确地计算出岁差(假定太阳视运动的出发点是春分点，一年后太阳并不能回到原来的春分点，而是差一小段距离，春分点遂渐西移的现象叫岁差)，定出了春分点每75年在黄道上西移1度。而此前晋代天文学虞喜算出的是50年差1度，与实际的71年又8个月差1度相比，刘焯的计算要精确的多。唐、宋时期，大都沿用刘焯的数值。

刘焯的创见和一些论断，在当时未被采纳，但却在后世被接受，或在他的研究基础上发展、改进。因而他对科学的贡献是不容磨灭的。

后记

《历书》是中国历史上很有名的一部天文专著，在中华古代的科学史上占有重

要的一席之地，然而令人费解的是，对于该书的作者，史册上记述的很少，曾经一度，人们还认为它是集体智慧的结晶。

刘焯天资非常聪明。据说，少年时代，先后跟从多位老师学习《诗经》、《左传》、《周礼》、《仪礼》和《礼记》时，他的天资就开始显现出来，但这些老师们的讲课水平根本不能满足他的求知欲望，每次他都未等学业结束就离开了。后来，他帮一位藏书家刘智海整理典籍，埋头十年，以致穷困潦倒，连吃饭穿衣都发生困难。但这个时候的刘焯，却已是精神上的富人，并因深通儒家学说而远近闻名，不久后当了州博士，充分沾了知识分子的光。

随后，刘焯开始平步青云，年纪轻轻就成了员外将军，有机会参加编纂国史、议定乐律和历法。在与京城各大学子研究古今贤达之士所不能解决的疑难问题时，他那满肚子的学问更是厚积薄发。每次他一落座，辩论诘问之声四起，却没一个人能把他驳倒。但官场风云变幻莫测，因一起偶然事件，刘焯38岁那年遭遇诽谤，罢官回乡，专以教书著述为主。这期间他对《九章算术》、《周髀算经》、《七曜历书》等十几部涉及日月运行、山川地理的著作悉心研究，著出了《稽极》、《历书》和《五经述议》，这些都成为当时的天文名著。当读到这些观点新颖、见解独到的著作时，不计其数的儒者和年轻学生纷纷以他为偶像，不远千里前来当面求教。有人评论说：几百年来，凡学识渊博、精通儒学的人，没有能够超过他的。可以说，刘焯如果能乘势而上，广收门徒，中华民族的史册上也许又会再现一个“孔子第二”了。